{"id":177,"date":"2014-03-26T13:57:51","date_gmt":"2014-03-26T13:57:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amitayus.net\/vn\/?p=177"},"modified":"2014-03-26T13:57:51","modified_gmt":"2014-03-26T13:57:51","slug":"gruene-tara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amitayus.net\/de\/2014\/03\/26\/gruene-tara\/","title":{"rendered":"Gr\u00fcne Tara"},"content":{"rendered":"

\"15294170341_056c171c81_z\"Shyama-Tara<\/strong> oder Gr\u00fcne Tara<\/strong> (w\u00f6rtlich: \u201egr\u00fcne Befreierin\u201c) ist ein weiblicher, friedvoller Buddha<\/a> und Bodhisattva<\/a> des tibetischen Buddhismus<\/a>. Die gr\u00fcne Tara ist die Hauptform im Mandala<\/a> der 21 Taras<\/a>, die jeweils verschiedene Facetten ihrer Buddha-Aktivit\u00e4t ausdr\u00fccken. Obwohl die gr\u00fcne Tara in der buddhistischen Literatur des Vajrayana<\/a> vergleichsweise erst sehr sp\u00e4t auftaucht (erste tibetische \u00dcbersetzung im 12. Jahrhundert), stammt sie urspr\u00fcnglich von einer indischen Sterneng\u00f6ttin ab und wurde ab dem 3. Jahrhundert auch im indischen Mahayana<\/a> verehrt. Im tibetischen Buddhismus wird die gr\u00fcne Tara inzwischen verehrt wie kaum ein anderer Bodhisattva. Der Lobpreis der 21 Taras ist eines der g\u00e4ngigsten Sadhanas<\/a><\/p>\n

Entstehung und Legenden<\/strong><\/p>\n

Die nepalesischen<\/a> Prinzessin Bhrikuti<\/a>, eine der Gemahlinnen des K\u00f6nigs Songtsen Gampo<\/a>, gilt als ihre Emanation<\/a>. Bhrikuti brachte die ersten Buddhabildnisse<\/a> nach Tibet<\/a>. Sie geh\u00f6rt gleich zwei Buddhafamilien an, sie ist die Gef\u00e4hrtin von Amoghasiddhi (ebenfalls von gr\u00fcner Farbe), aber sie wurde der Legende nach aus den Tr\u00e4nen des Mitgef\u00fchls von Avalokiteshvara<\/a> geboren und geh\u00f6rt damit auch zu seiner Lotosfamilie. Aus diesem Grunde schwebt in Darstellungen \u00fcber ihrem Kopf gelegentlich das Haupt der Lotosfamilie Amitabha<\/a>, aber manchmal auch Amoghasiddhi<\/a>.<\/p>\n

Einer anderen Legende nach hat die gr\u00fcne Tara vor vielen Zeitaltern als Prinzessin Jnanachandra viele Verdienste erlangt. M\u00f6nche, die dies erkannten, dr\u00e4ngten die Prinzessin dazu um eine Wiedergeburt<\/a> als Mann zu bitten, damit sie so die volle Erleuchtung<\/a> erlangen k\u00f6nne. Die Prinzessin lehnte dies aber ab, bezeichnete die Unterschiede zwischen den Geschlechtern als Trugbild und legte das Gel\u00fcbde ab, bis zur Befreiung aller Wesen fortan in einem weiblichen K\u00f6rper zu wirken.<\/p>\n

Beschreibung<\/strong><\/p>\n

Die gr\u00fcne Tara verk\u00f6rpert das aktive Mitgef\u00fchl aller Buddhas und sie soll vor den acht Arten der Angst sch\u00fctzen. Desgleichen soll sie die urspr\u00fcngliche Weisheit vermehren und wird f\u00fcr ihre wunscherf\u00fcllenden Qualit\u00e4ten gepriesen. Es wird ihr eine besondere Schnelligkeit bei der Erf\u00fcllung von W\u00fcnschen und dem Schutz vor Gefahren zugeschrieben, was durch ihre zum Aufstehen bereite Sitzhaltung symbolisiert wird.<\/p>\n

Obwohl die gr\u00fcne Tara auch weltliche W\u00fcnsche erf\u00fcllen soll, besteht ihr eigentliches Anliegen darin, die Praktizierenden zur Erleuchtung zu f\u00fchren. In dieser Weise kann man die acht \u00c4ngste, vor denen die gr\u00fcne Tara sch\u00fctzt, auch als Symbole f\u00fcr die inneren Hindernisse auf dem Weg verstehen. Bereits der erste Dalai Lama<\/a> Gendun Drub<\/a> verfasste ein Lobpreis auf die gr\u00fcne Tara, in dem er die Beziehung zwischen den \u00e4u\u00dferen Gefahren und den inneren Hindernissen beschrieb.<\/p>\n

mehr unter: http:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Gr\u00fcne_Tara<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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